□徐英明

　　核心提示：清人戴震认为徽商“虽为贾者，西递咸近士风”。个崇因此，尚儒明清时期西递儒风盛行，村落儒家思想文化底蕴深厚，西递不愧为传承中华优秀文化的个崇典范。

　　“两壁桃花时烂漫，尚儒一潭碧水有人家”，村落描绘的西递就是世外桃源——西递村。

　　走进西递，个崇映入眼帘的尚儒是碧波微澜，山花倒影，村落彩船轻摇，西递楼坊叠嶂，个崇高高的尚儒胡文光牌楼，矗立在村口，那是西递的象征。“两袖清风星伴月，青光永照泽天涯”是对胡文光的写照，更是古往今来官员的楷模。走进村中，溜光的青石街道，曾留下数百年的足印。店铺林立，物品琳琅满目，热闹非凡。二百多幢明清徽派民居楼，错落有致，格局不一。“青砖黛瓦马头墙，雕梁画栋四合堂”，概括了徽州民居的特色，堪称徽派建筑的杰作。但是，西递更是一个崇尚儒学、传承古老文明的村落。

　　西递的民居除了外形极具特色，更值得探究的是古建筑与儒学文化的相互结合、相互渗透，密不可分。因为西递的民居大多是徽商发达后回归故里，大兴土木，建造楼堂馆所，以显赫自己的财富与地位。然而，徽商大都是“贾而好儒”。从小雅好诗书，知书达理，儒家的思想理念根深蒂固。即使在经商中始终是“诚信为本，以义取利”。清人戴震认为徽商“虽为贾者，咸近士风”。因此，明清时期西递儒风盛行，儒家思想文化底蕴深厚，不愧为传承中华优秀文化的典范。

　　当你走进徽商泰斗胡贯三的故居，太师壁上方高悬着“惇仁堂”三个大字。“惇”者，推崇、尊重也。“惇信明义”“惇任仁人”，正是儒家思想的体现。可见惇仁堂的主人，在经商中一直信奉“仁、义”。在厅堂的楹柱上还刻有两副对联：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”“寿本乎仁，乐生于智；勤能补拙，俭以养廉”。“读书”“积善”，仁者之举，奉为“第一等好事”，甚至“寿本乎仁”。仁者长寿也，何哉？西汉哲学家董仲舒说：“仁人之所以多寿者，外无贪而内清净，心平和而不失中正，取天地之美而养其身”。由此可见，这两副对联完全继承了儒家的衣钵，正是“儒雅修身仁为本”的见证。

　　当你走进胡氏宗祠，一眼就看到祠堂大厅上方的“敬爱堂”匾额。启示后人要尊老爱幼，族人要互敬互爱、和睦相处。在我国封建社会里，村落的形成大多以姓氏聚族而居，于是，每个姓氏都有宗祠。宗祠主要是摆放先祖灵位，以便后人祭祀。族里有大事，都要开祠堂门，比如族老议事，年冬祭祖，红白喜事，训斥子孙等等，无一不体现了古代的宗法礼教。敬爱堂也不例外，它是胡氏实施宗法礼教的地方。在敬爱堂的后大厅，供奉着列祖列宗的牌位。大厅的两边墙上挂有“忠孝廉义”四个大字。其中最具特色的是朱熹书写的“孝”字匾，它既是字，又是一幅画。

　　当你走进追慕堂的后大厅，便看到两幅字屏，一幅是：“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替”；另一幅是：“去奢省费，轻征薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，为君之道，必须先存百姓”。这两幅字屏教育后代子孙，无论经商还是做官，必须先学会做人。如若为官，必须采取善于纳谏、以仁治国、抚民以静的施政方略。

　　由此可见，走进西递村，无论是白墙黛瓦，门楼庭院，雕梁画栋，漏窗天井、楹联、匾额都渗透着儒家仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等思想内涵，飘散着儒学文化的芳香。诗曰：“灵山秀水三阳地，素雅清淳西递村，厚德承传儒学久，天人合一誉乾坤。”

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